Archives par mot-clé : Histoire culturelle

Les détails curieux de Douët-d’Arcq. Édition de quelques actes tirés des registres du Trésor des Chartes (1ère partie).

À l’occasion de l’exposition Le Moyen Âge du XIXe siècle. Créations et faux dans les arts précieux au Musée national du Moyen Âge de Cluny, Gabriel Grelier (élève archiviste paléographe de 4ème année) se propose d’éditer et commenter plusieurs fiches de  l’archiviste Louis Douët-d’Arcq, révélatrices du regard du XIXe siècle sur le Moyen Âge.1

L’historien médiéviste et archiviste Louis Douët-d’Arcq (1808-1882), l’un des pères fondateurs des études médiévales françaises consacrées au XIVe siècle, est l’auteur d’une source que nous encourageons très volontiers nos consoeurs et confrères intéressés à consulter. Au-delà de sa collection, conservée aujourd’hui aux Archives Nationales site Pierrefitte (partie 1 en AB/XIX/199-AB/XIX/208, la plus tournée vers le Moyen Âge, et partie 2 en AB/XIX/654/B-AB/XIX/670), il est possible de consulter le « fichier » éponyme tripartite, qui regroupe dans la salle des inventaires du DMAAR des Archives Nationales environ 140 000 fiches indexatoires thématiques par classement alphabétique. Les séries J, K, L et M sont concernées. Parmi elles, plusieurs évoquent des « détails curieux » qui firent sourire ou rendirent perplexes les archivistes chargés des sondages dans les fonds au milieu du XIXe siècle. Elles révèlent un certain goût pour l’anecdotique typique de cette historiographie michelésienne. À l’occasion de l’ouverture le 7 octobre 2025 de l’exposition Le Moyen Âge du XIXe siècle. Créations et faux dans les arts précieux au Musée national du Moyen Âge de Cluny (commissariat Christine Descatoire), nous nous proposons d’en éditer une fraction en plusieurs fois afin d’évoquer les intérêts révélateurs qui ont pu suffisamment interpeller Douët-d’Arcq en son temps pour qu’il note et conserve la trace de leur cote.

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  1. Image de bannière : lettre de rémission accordée à Jean de Guivry. []

Compte rendu du colloque « La langue comme source »

Le 25 juin dernier, l’association des Chroniques chartistes a eu le plaisir d’organiser une journée d’étude sur le thématique de « La langue comme source ». Destinée spécifiquement à un public de jeunes chercheur·euse – masterant·e·s, doctorant·e·s et jeunes docteur·e·s –, elle avait pour ambition d’offrir un cadre pour une réflexion collective autour des enjeux de l’étude de la langue dans les sciences humaines. Structurée autour de quatre séances thématiques, cette journée a ainsi permis de croiser linguistique, histoire, littérature, humanités numériques et différents domaines du savoir, dans une perspective interdisciplinaire.

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La Semaine des Enfants : un journal pour la jeunesse au Second Empire

Entretien avec Nathanaël Laffont, archiviste paléographe (prom. 2024), auteur d’une thèse d’École des chartes intitulée : La Semaine des Enfants (1857-1876) : un journal pour la jeunesse ancré dans le Second Empire. Son travail a été dirigé par M. Christophe Gauthier, professeur d’histoire de l’édition et des médias contemporains à l’École nationale des chartes (ENC), et M. Jean-Charles Geslot, maître de conférence à l’université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines . Propos recueillis par Giulia Ceccarelli, élève archiviste paléographe en quatrième année.1

Comment as-tu abouti au choix de ce sujet ?

À l’origine, mon intérêt portait sur le roman populaire et les romans-feuilletons. Cependant, en explorant les périodiques pour la jeunesse du XIXe siècle, j’ai constaté qu’il existait peu d’études sur ces publications, notamment pour la seconde moitié du siècle. En consultant les ressources disponibles sur Gallica, j’ai identifié plusieurs journaux jeunesse méconnus. Deux titres ont particulièrement retenu mon attention : La Semaine des Enfants et Le Magasin d’Éducation et de Récréation publié par Hetzel. Mon projet initial visait à analyser ces deux périodiques et les relations entre leurs maisons d’édition respectives. Cependant, comme le second avait déjà été étudié partiellement dans des articles, j’ai décidé de concentrer mon analyse sur La Semaine des Enfants. Ce choix s’est confirmé lorsque j’ai découvert que les premiers récits de la comtesse de Ségur, une autrice très lue à l’époque et que j’affectionne particulièrement, avaient été publiés dans ce journal. Si ses œuvres ont fait l’objet de nombreuses études, elles n’ont jamais été abordées sous l’angle de leur publication dans des périodiques. Cela m’a permis de proposer un regard nouveau sur ce corpus.

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  1. Image mise en avant : “L’imprimerie générale de M. Charles Lahure. – Vue de la Galerie des Machines”, gravure sur bois dessinée par Gustave Doré, 21,7×33,3 cm, extraite de L’Année illustrée (Paris, 1857) et conservée dans le recueil [Recueil. Œuvre de Gustave Doré. Œuvre monté. Tome 22, “Le Juif errant” (1855) ; Coleridge (1875) ; Pl. extraites
    de divers journaux (“Journal pour rire”, “Musée Français”, “Musée Anglais”, “Monde illustré”, …) ; Affiches] conservé à la Bibliothèque nationale de France, département des Estampes et de la Photographie, cote DC-298 (L)-FOL. Version numérisée sur Gallica. []

Éditer des textes latins musicaux : un nouveau regard sur la musique sacrée de Marc-Antoine Charpentier (1643-1704)

Entretien avec Inès Gabillet, archiviste paléographe (prom. 2024), auteure d’une thèse d’École des chartes intitulée Les textes latins des pièces sacrées de Marc-Antoine Charpentier (1643-1704). Son travail a été dirigé par M. Emmanuel Bury, professeur de littérature classique à l’Université Paris-Sorbonne et M. François Ploton-Nicollet, professeur de langue et littérature latines et de codicologie à l’École nationale des chartes (ENC). Propos recueillis par Colette Loutrel, élève archiviste paléographe en quatrième année.


Comment as-tu décidé de travailler sur les textes latins de Marc-Antoine Charpentier ?

J’ai mis un peu de temps à trouver. Pendant la première année, je savais que je voulais travailler sur la musique baroque, au XVIIe siècle de préférence et pourquoi pas sur un compositeur que j’aime bien et Marc-Antoine Charpentier en fait partie. Mais en fait au départ, je suis partie sur un sujet beaucoup plus archivistique qui était les maîtrises de jeunes garçons qu’on trouvait dans les cathédrales et qui étaient gérées par les chanoines. J’allais donc travailler sur Saint-Germain-l’Auxerrois, dont la maîtrise n’avait jamais été étudiée, et ça aurait été un travail de dépouillement d’archives. J’ai bifurqué à la fin de ma première année, parce que j’avais contacté Jean Duron, un musicologue dont je connaissais le nom parce qu’il a fondé, entre autres, le centre de musique baroque de Versailles et il m’a parlé d’un autre sujet pour lequel il n’avait trouvé personne parce que les musicologues ne sont pas spécialement latinistes. En fait, les textes des motets du XVIIe, dont ceux de Marc-Antoine Charpentier, qui sont très nombreux, n’avaient jamais été étudiés. Ce sont notamment les textes qui ne sont pas directement tirés de la Bible ou de la liturgie, mais qui sont soit des assemblages de différentes références bibliques, soit des inventions. Il s’agit d’un corpus de pièces sacrées, qu’il a fallu que j’établisse d’après le catalogue des œuvres de Charpentier.

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« Une garantie de bon ordre ». Inspecter les bibliothèques populaires, des origines à 1939

Entretien avec Anaïs Jacques, archiviste paléographe (prom. 2024), auteure d’une thèse d’École des chartes intitulée « Une garantie de bon ordre ». Inspecter les bibliothèques populaires, des origines à 1939. Son travail a été dirigé par Mme Agnès Sandras, conservatrice des bibliothèques à Paris Cité, par Mme Christine Bénévent, professeure d’histoire du livre et de bibliographie à l’École nationale des chartes (ENC), et M. Jean-Charles Geslot, maître de conférence à l’université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines . Propos recueillis par Justine Coquentin, élève archiviste paléographe en première année.1


Qu’entends-tu par bibliothèque populaire ? La définition est-elle sujette à controverse ?

Définir une bibliothèque populaire relève quasiment de l’ordre de l’impossible. J’y ai consacré un chapitre entier, qui découle sur une définition très large, ou bien très poussée, au cas par cas. Chaque bibliothèque populaire est différente et il n’y a pas vraiment de législation qui définisse ce qu’est une bibliothèque populaire comme cela pourrait être le cas pour une bibliothèque universitaire ou une bibliothèque municipale. De manière générale, une bibliothèque populaire c’est une bibliothèque qui, comme son nom l’indique, est majoritairement adressée aux classes populaires et a pour but le divertissement et l’éducation, en proposant des romans ou des livres techniques aux ouvriers pour qu’ils apprennent leur métier. Cela dépend cependant, encore une fois, de la bibliothèque et de sa collection.

Quelles distinctions peut-on établir entre ces différentes bibliothèques ?

Il y a eu plusieurs types de bibliothèques populaires. Leur trait commun c’est qu’elles sont à destination des classes laborieuses. Il y a les bibliothèques populaires municipales qui sont gérées par la mairie et qui sont les ancêtres, notamment, des médiathèques ou des bibliothèques de quartiers contemporaines. Il y a aussi les bibliothèques populaires dites libres, qui sont surtout associatives. Ces bibliothèques peuvent être soit religieuses, soit laïques. Cette typologie ne fonctionne pas dans tous les cas. Il est arrivé qu’une bibliothèque libre devienne publique ou inversement. Cela dépend aussi de qui l’organise : une bibliothèque populaire libre peut par exemple être gérée par le maire du village, mais dans un but strictement privé.

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  1. Image de bannière : illustration d’une bibliothèque populaire parisienne publiée dans Le Journal Illustré (crédits : Agnès Sandras) []