École flamande, Le sac de Rome

Récits et mémoire collective du sac de Rome de 1527

Entretien avec Giulia Ceccarelli, archiviste paléographe (promo. 2025), autrice d’une thèse d’École des chartes intitulée : De la « lingua di ferro » à la prolifération des discours : récits et mémoire collective du sac de Rome de 1527 (XVIe-XXe siècle). Son travail a été dirigé par Mme Christine Bénévent, professeur dHistoire du livre et de bibliographie à l’École nationale des chartes (ENC), et Mme Florence Alazard, maîtresse de conférences au Centre d’études supérieures de la Renaissance (CESR) de l’Université de Tours. Propos recueillis par Oriane Durand-Poussin, archiviste paléographe (promo. 2025)1.


Comment as-tu abouti au choix de ton sujet de thèse ? 

Ma situation était un peu particulière par rapport à celle des autres élèves chartistes, puisque j’ai intégré l’École des chartes par le biais du concours pour les élèves internationaux. Je devais donc proposer un sujet de recherche pour candidater. Cela représentait pour moi un exercice totalement nouveau : venant de classe préparatoire littéraire, je n’avais jamais fait de la recherche scientifique. Je savais seulement que je voulais travailler sur Rome : cest ma ville natale, une ville dont lhistoire me passionne.

En revanche, je ne savais pas quel angle adopter. La Renaissance me plaisait particulièrement, et cest en discutant avec le maitre de conférences à lUniversité dAix-Marseille, M. Jean-Marc Rivière, que jai trouvé une piste. L’étude de certains poèmes, appelés lamenti, produits dans le cadre du sac de Rome, avait été peu étudiée sous l’angle de l’histoire du livre : cette perspective, enrichie par les compétences que je pouvais acquérir grâce à l’École des chartes, était un axe nouveau de recherche, ce qui m’a permis d’intégrer cette prestigieuse école. Grâce aux enseignements de l’École et à l’encadrement précieux de Mme Bénévent et Mme Alazard, j’ai pu commencer directement mes recherches. Toutefois, le seul sujet des lamenti du XVIe siècle sest révélé trop restreint et trop limité pour constituer une thèse. Après la soutenance du mémoire de master, j’ai pris un an de césure pour élargir le champ, à la fois chronologiquement et du point de vue des sources. Ceci ma conduite alors à analyser la mémoire collective liée à cet événement à travers l’étude des récits du sac de Rome, du XVIe au XXe siècle. 

Quelles ont été les difficultés liées au passage de lhistoire moderne à lhistoire contemporaine, notamment en termes de sources et d’élargissement chronologique ? 

La difficulté principale venait de lampleur des sources : le volume des sources à consulter était considérable. Il fallait aussi sintéresser à lhistoire culturelle de chaque période (lhistoire des bibliothèques, l’histoire matérielle des livres…) pour pouvoir proposer une synthèse intéressante. Il fallait aussi prendre en compte les manques, surtout au XVIe siècle. Pour certains textes que jai étudiés, les sources de cette époque étaient très rares. Il faut alors accepter de ne formuler que des hypothèses ou tout simplement, de ne pas pouvoir proposer une réponse. J’ai également constaté une forte disparité dans la richesse des sources à mesure que j’avançais chronologiquement. Globalement, la difficulté principale restait celle de réduire le corpus et de rester attentive aux contextes historiques et aux traditions historiographiques de chaque époque. 

Quelle était l’état de la bibliographie et de lhistoriographie au moment où tu as commencé à travailler ? 

Javais vraiment sous-estimé lampleur de la bibliographie au début de ma recherche. Le sujet avait déjà beaucoup fait parler :  beaucoup d’études ont été produites, et ces études sont devenues mon objet d’étude. Le sac de Rome a toujours été considéré comme un moment charnière de lhistoire italienne, une rupture dans les rapports de force notamment entre le pape et l’empereur. Cest un événement rare : Rome na été saccagée que trois fois au total, ce qui lui donne un statut de moment très important dans la mémoire populaire et historique. 

Triompho di Fortuna Sigismondo Fanti
L’édition, Triompho di Fortuna de Sigismondo Fanti, a été imprimée en 1527, donc l’année même du sac. Elle représente le pape au titre agenouillé sur le globe et sur les signes zodiacaux, en prière. La figure du pape est particulièrement emblématique de la vision de celui-ci : agenouillé et en prière, entouré par deux jeunes filles, représentant la vertu et la volupté, semble prêt à chuter. C’est sa puissance qui est donc remise en question, minée directement en premier lieu par des vices terrestres, comme la volupté, mais aussi indirectement contrôlée par des agents extérieurs, comme la fortune ou le temps (image de l’exemplaire de la BnF, RES-V-643)

Quand je me suis lancée, je ne pensais pas que la bibliographie serait à ce point vaste. Javais déjà une base bibliographique très conséquente, environ 500 références : évidemment je nai pas pu tout lire, mais cet objet reste très vivant. En 2020, un nouvel ouvrage sur le sac de Rome de 1527 est paru, montrant que le sujet suscite encore des débats et de l’intérêt, et en 2027, un grand nombre d’événements scientifiques se préparent pour les cinq cents ans.  

Quels usages (politiques, artistiques, historiques) ont été faits des lamenti et du sac de Rome entre le XVIᵉ siècle et l’époque contemporaine ? 

Les lamenti sont un genre de poèmes très répandus au cours de la période des guerres d’Italie : imprimés ou manuscrits, ces poèmes narraient les événements que traversaient la péninsule. Cette voix plaintive, qui s’adresse directement au peuple et souvent aux divinités, dans un rythme bien reconnaissable, n’a été reconnue que tardivement comme source historique. En étudiant de plus près ce genre littéraire, il a fallu se méfier des méthodes de communication de ces poèmes, qui étaient récités ou même chantés sur la place publique. Au XVIᵉ siècle, lusage est dabord mémoriel : les lamenti rendent compte du traumatisme du sac de Rome de 1527. Ces textes jouent sur la comparaison entre la splendeur ancienne de Rome et une situation jugée dramatique à l’époque, pour accentuer lidée de déclin à l’époque moderne. Il y a aussi un usage très commercial des textes : ces lamentations sont exploitées pour vendre. Les textes n’occupent que quelques pages, permettant d’être reproduits par les imprimeurs sans grands investissements et leurs prix attractifs pouvaient attirer un public nouveau. 

Celebrino, Eustachio, La presa di Roma, 1529
Cette page de titre est tirée de l’exemplaire de Celebrino, Eustachio, La presa di Roma, Venezia, Pasini, Maffeo, 1529, in-8°. L’exemplaire est conservé à l’Österreichische Nationalbibliothek, Wien, coté *35.W.189. Ce cadre a été exploité à plusieurs reprises dans les différentes rééditions.

C’était un peu l’équivalent du journal : décrié, et sûrement chanté, le public des grandes villes s’arrêtait pour écouter les dernières nouvelles.  Aux XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles, ces textes tombent un peu dans loubli : lItalie est sous domination espagnole ou autrichienne, et cet événement est moins évoqué. Le sujet n’est pas totalement absent, mais il nest plus au centre des préoccupations intellectuelles.  Cest surtout au XIXᵉ siècle que le tournant sopère. La manière de lire les sources change, les bibliothèques et archives ouvrent leurs portes au public. Le regard religieux ou eschatologique est progressivement dépassé, au profit dune recherche des causes historiques du sac de 1527. On interroge aussi le point de vue des Romains eux-mêmes, grâce à la découverte de manuscrits inédits, comme celui de Marcello Alberini2, dont la vie a été profondément marquée par le sac. Ce n’est vraiment qu’au XXᵉ siècle que les images du sac deviennent un objet d’intérêt plus artistique et psychologique, en particulier à travers le travail d’André Chastel, grand historien de l’art. Mon ambition a été de retracer toutes les manières dont le sac de Rome a été vu et raconté, en une forme de synthèse. 

Jusqu’à Chastel, est-ce que le sac de Rome existe avant tout via les textes, et cest lui qui fait passer l’étude de l’événement dans le champ visuel ? 

Ce que montre André Chastel, cest quil ny a pas dimages contemporaines du sac : la peinture historique se développe après coup. Par exemple, il nexiste pas dimage documentée de lentrée des soldats dans la ville. Les ouvrages du XVIe siècle que j’ai pu consulter, utilisent des représentations qui ne sont pas spécifiques au sac. On retrouve encore un aspect plutôt commercial : les imprimeurs remployaient des images représentant d’autres batailles ou encore d’autres sacs. Réaliser une xylographie coûte cher et pour un si petit texte, cela ne rapportait aucun gain aux imprimeurs. Ce nest quaux XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles quelles prennent une dimension historique et psychologique. Il y a un vide iconographique pendant longtemps. Les images utilisées dans les lamenti pour illustrer le sac de Rome sont souvent des images de remploi, comme dans d’autres domaines de l’édition moderne. Ces images navaient pas nécessairement de lien direct avec Rome. Par exemple, jai trouvé des vignettes représentant des villes au bord de la mer, ou des scènes de prise de Constantinople ou dautres conflits à Venise. Les images n’étaient pas pensées pour illustrer le sac de Rome lui-même, et la seule image de Rome que jai trouvée datait du début du XVe siècle, sans aucun lien avec le sac et sans représenter fidèlement la ville à l’époque.

Lamento di Roma
Représentation de la ville de Rome, telle qu’on la trouve dans l’édition de Foresti Giacomo, Supplementum Chronicarum, Venezia, Rizus, Bernardinus, 1492/3, f. v. 52. Utilisé dans Lamento di Roma, [Roma ?], (Bertocco), [post 1527], in-4°. La ville de Rome, représentée ici à la fin du XVe siècle, avait bien changé au moment du sac.

La raison, cest que les éditeurs des lamenti ne voulaient pas dépenser pour créer des gravures xylographiques nouvelles. Ils optaient pour des images réutilisées, peu coûteuses, et accessibles. André Chastel propose une explication plutôt psychologique : les artistes n’auraient pas voulu s’emparer tout de suite des images de l’événement à cause du traumatisme que cela avait engendré.  

À la suite du sac de Rome, la forme du lamento a-t-elle été de nouveau convoquée à certains moments de lhistoire italienne dans lhistoriographie ? 

Oui, tout à fait. Par exemple, en 1599, lors de linondation du Tibre, les habitants de Rome se sont rappelés du sac de 1527 à travers le lamento. Le modèle de la plainte a continué à inspirer la littérature, même si les événements n’étaient plus directement liés. J’ai essayé de mener une comparaison entre les contenus et la forme physique du livre, pour voir si cela avait changé. Les illustrations disparaissent, mais le contenu n’a pas varié : on y retrouve les mêmes rappels historiques, ainsi que des exemples similaires. 

Sur le vide historiographique des XVIIe et XVIIIe siècles : les historiens étaient-ils italiens, ou étaient-ils sous influence autrichienne et espagnole, ce qui changeait leur regard sur lItalie ? 

Cest moins une question dinfluence étrangère quun désintérêt pour le passé. Les contemporains se concentraient sur lactualité plutôt que sur des événements vieux de plus dun siècle. Les guerres dItalie étaient terminées, et quelques récits du sac de 1527, comme celui de François Guichardin et de son frère Louis, circulaient encore mais reproduisaient les mêmes erreurs d’édition en édition, sans critique ou rectification. Les principales erreurs concernent des problèmes dans l’attribution des écrits et de datation. Je n’ai pas retrouvé une volonté de censure de la part des dominations espagnole ou autrichienne, mais pas non plus de volonté de raviver la mémoire du sac, comme le montre l’attitude de Charles Quint face à cet événement par exemple. Au XVIIe et XVIIIe siècle, seulement deux nouveaux récits imprimés sont connus, comme celui de Valeriano3, qui évoque le mécontentement des hommes de lettres laissés de côté par le pouvoir. Le sac de Rome n’appartient plus qu’à la mémoire savante à cette époque, en disparaissant complètement des récits collectifs et populaires. 

Sur la question des sources : comment les as-tu repérées, et où sont-elles conservées ? 

Au début, jai cherché à constituer un corpus très précis : je voulais identifier tous les lamenti qui abordaient le sac de Rome. La plupart des textes étaient en Italie, mais quelques exemplaires étaient conservés en France. Grâce au site Edit16, jai pu localiser ces derniers. Jai finalement défini un corpus autour de trois poèmes principaux, avec un total denviron 30 exemplaires et 17 rééditions. Cela ma conduite à beaucoup voyager dans environ une trentaine de bibliothèques italiennes. Malheureusement, l’étude de ces textes reste limitée, il faudrait plus de temps pour consulter les archives des éditeurs ou imprimeurs, ainsi que les autres ouvrages des anciens propriétaires des lamenti, qui n’ont souvent pas de marques de possession. Jai donc élargi mon corpus à la littérature historiographique, trouvant des documents des XVIIe et XVIIIe siècles, et même ce qui semble être un manuscrit inédit du premier texte imprimé de César Grolier, conservé en Italie. Pour le XIXe siècle, jai surtout étudié les archives de savants, comme celles de Carlo Milanesi à Sienne et de Domenico Orano à Rome. Au XXe siècle, je me suis concentrée sur André Chastel, dont les fonds sont conservés à lINHA et au Collège de France.  

Cela fait des corpus très distincts, entre imprimés du XVIe et XVII-XVIIIe siècles, auxquels il faut ajouter les archives de chercheurs. Pour le XVIe siècle, j’ai choisi de rédiger un répertoire bibliographique, essayant de décrire chaque exemplaire, permettant à d’autres chercheurs de pouvoir avoir le plus d’informations possibles sur les ouvrages. Les sources les plus récentes ont soulevé d’autres problèmes, comme l’absence d’inventaire précis des différents fonds identifiés.  

Outre l’éparpillement géographique, quelles ont été les autres difficultés rencontrées au cours de tes recherches ? 

Pour le XVIe siècle, Edit16 a beaucoup facilité le travail en recensant les sources conservées dans les bibliothèques publiques italiennes, même si certains exemplaires restent forcément non identifiés. Jai également travaillé sur des collections en Europe, puisque certaines sources italiennes ont été dispersées sur le continent au cours de l’histoire de l’Italie. Jai reçu une grande aide des bibliothécaires pour obtenir des copies des textes qui m’intéressaient, en m’évitant trop de déplacements. Pour les XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, les sources n’étaient pas systématiquement recensées. Le fonds Orano, par exemple, ne disposait daucun inventaire numérique. Jy ai découvert un manuscrit exceptionnel, un essai bibliographique de 300 pages manuscrites daté de 1861 jamais publié, répertoriant tous les écrits sur le sac de Rome. C’était une vraie pépite pour moi. Une autre difficulté, peut-être moins caractéristique de beaucoup de thèses chartistes, venait de labondance des sources : il y avait énormément de documents, et il ma fallu faire des choix pour rester dans un cadre de travail réalisable pour le master et la thèse d’école. 

Sur le fonds inédit d’Orano découvert à Rome, quel est le contexte dans lequel le savant travaille sur le sac de Rome ? Est-ce en lien avec lunification italienne ? 

Oui, cest un aspect important. Le sac de Rome constitue lun de ces moments où lon ressent déjà une forme dunité italienne avant quelle ne soit officiellement actée. Le contexte historique du XIXe siècle met cela en lumière. Le travail sur les sources a permis de produire ce type de discours. Il faut aussi souligner la passion de certains savants, parfois un peu oubliés aujourdhui, des historiens non professionnels ou des amateurs dhistoire locale, qui fouillaient les archives de leur ville. Avec la professionnalisation de lhistoire, les chercheurs adoptent des méthodes plus rigoureuses et systématiques. Par exemple, jai exploité les fonds darchives en appliquant ces nouvelles méthodes : les savants cherchaient des textes inédits, les éditaient, faisaient des fiches détaillées. Dans le cas d’Orano, jai retrouvé environ 2000 fiches, qui sont à la fois de lecture et des petites notes entre les pages. 

Au-delà des apports historiques, ton travail a-t-il permis de mettre en lumière les méthodes à différentes époques concernant la recherche sur des événements historiques ? 

Oui, tout à fait. C’était lun de mes objectifs : analyser comment la recherche sest construite à travers le temps. Jai étudié les réseaux de contacts des savants, notamment autour d’Orano, la référence sur le sac de Rome à son époque, ou plus tardivement, André Chastel, qui sollicitait ses contemporains et les employés des musées pour accéder aux sources conservées dans leur institution. À l’époque dOrano et Milanesi, il existait en Italie un sentiment de retard historiographique par rapport à lEspagne ou à lAllemagne, où des sommes historiographiques complètes sur le sac de 1527 avaient déjà été publiées. Ces savants ont cherché à combler cette lacune en éditant des textes inédits et en constituant des dossiers méthodiques. 

Pour terminer sur les usages historiques du sac de Rome, quelle mémoire est transmise aujourdhui dans lenseignement public ou dans la littérature scientifique italienne ? Retrouves-tu une influence des savants du XIXe siècle ? 

Oui, lidée principale qui reste est celle de la barbarie des attaquants et du traumatisme ressenti. Cela correspond à la mémoire populaire sur laquelle jai travaillé. En revanche, le sac de Rome tend à disparaître de la culture populaire contemporaine. Il existe très peu de représentations actuelles : dans la BD, par exemple, ou au cinéma. Le dernier film à en faire mention date de 1923, et le sac ny est quun élément de toile de fond à l’intrigue amoureuse. Lenseignement en Italie étant de plus en plus peu notionnel, cet événement va probablement seffacer plus lentement. À linverse, dautres événements, comme la prise de Constantinople, continuent de marquer davantage la culture populaire. 

Quelles sont les différences entre la culture populaire immédiatement après le sac de Rome et la culture savante développée aux XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles ? 

Il y a des différences importantes. La culture populaire ne cherche pas à analyser les causes historiques : il sagit avant tout dune plainte, destinée au grand public. Les textes étaient lus en public et vendus sous forme de poèmes. Il y a peu de témoignages de l’époque en dehors de ces poèmes. J’ai néanmoins trouvé un témoignage très intéressant et très rare dans un recueil factice conservé à la Bibliothèque royale de Turin.

Pietro Barroto Memorie
Pietro Barroto a rédigé, tout au long de sa vie, ses mémoires, aujourd’hui conservés à la bibliothèque municipale de Fossano. Il y rédige année par année les principaux événements historiques, qui touchent la péninsule. Toutefois, au moment de parler du sac de Rome, il se trompe de dix jours. Il écrit : «1527 A di 16 de maggio el duca di borbon cuon bon numero di tedeschi | presero Roma et fu morto el duca di Borbon et Roma | ando a sacho.»

Le recueil avait probablement été créé par un petit villageois bourgeois du XVIe siècle qui prend des notes sur les poèmes. Ce monsieur était très intéressé par l’histoire et écrivait sa chronique, en conservant les textes qui étaient la seule manière pour lui de recevoir l’actualité de l’époque. Ce qui est amusant, c’est qu’il s’est trompé sur la date du sac de Rome : il indique que le sac a eu lieu dix jours après. Ce livre a circulé dans les mains des petits bourgeois du village du Piémont, pour se retrouver enfin dans les collections royales. C’est le seul moment où j’ai entendu parler le peuple et non pas les élites, au sujet de cet événement. Au XIXe siècle, ces mêmes poèmes deviennent des objets rares, collectés par les savants et les bibliophiles. J’ai souhaité articuler cet aspect de mon étude, en étudiant la manière dont ces textes avaient été assemblés. Chaque document est mal imprimé, usé, taché, plié, portant les traces de la vie quotidienne et chacun est très intéressant pour cette raison. Leur assemblage leur accorde une valeur supplémentaire : pourquoi certains textes sont-ils reliés ensemble ? Comment ? Quand ? Cela reste très frustrant de ne pas trouver de réponses à ces questions, mais chaque exemplaire est unique et cela demande beaucoup de temps de recherche. J’ai pu présenter certains de ces éléments, et notamment le cas du recueil conservé à la Bibliothèque royale de Turin, dans un des événements du projet de recherche Sammelband 15-164.   

Il y a quelque chose de touchant dans ces savants qui consacrent toute leur vie à étudier ces objets souvent en mauvais état… 

Oui. Orano, par exemple, illustre ce modèle de savant au début de sa carrière : il publie énormément de livres d’histoire, mais réalise vite que ses travaux ne touchent pas le peuple comme il le souhaiterait, que l’histoire ne lui suffit pas. Il se reconvertit alors en politique locale, devient conseiller municipal à Rome, ouvre des écoles, des bibliothèques et mène des actions de santé publique. Il meurt jeune de la fièvre espagnole. 

Quels sont les principaux apports et conclusions de ton travail ? 

Depuis le début, mon objectif était de proposer une synthèse de tout ce qui avait été fait sur le sac de Rome. Je nai pas pu tout lire ni tout regarder, mais jai voulu fournir un regard chronologique sur l’évolution de la perception de l’événement. Cela ma permis d’étudier des sources auparavant négligées avec une dimension matérielle importante pour moi : les fiches, les listes, les notes… Sur le plan historiographique, jai mis en lumière le travail de certains savants dont les sources navaient presque jamais été analysées dans le domaine de l’histoire du livre, comme les écrits de Grolier ou encore de Milanesi. Notamment, l’édition de l’essai bibliographique de Domenico Orano, je l’espère, sera utile aux chercheurs et au public pour la suite. 

Domenico Orano, Saggio di una bibliografia ragionata per scrivere alla storia del Sacco di Roma del 1527
Domenico Orano, Saggio di una bibliografia ragionata per scrivere alla storia del Sacco di Roma del 1527, page de titre. Le document est conservé à la Biblioteca nazionale centrale de Rome, au sein de la boîte 28 du fonds Orano.

Penses-tu poursuivre en doctorat ? 

Non, je nai pas prévu de continuer en doctorat, mais je souhaite valoriser ces recherches et ces ressources. De nombreux événements sont organisés en Italie et en Europe pour les 500 ans du sac de Rome en 2027 : colloques, journées d’étude, etc. Jai déjà envoyé des propositions pour participer à certains projets. J’ai été invité au colloque qui se tiendra à l’université d’Innsbruck, intitulé 500 Jahre Sacco di Roma, Plünderungen in der Neuzeitle 4 et le 5 février prochain. 

Quel a été ton moment préféré de tout ce travail de recherche ? 

Jai vécu de nombreux moments de désespoir, notamment quand jai dû réorienter complètement mon sujet ! Mais mes meilleurs souvenirs sont liés aux rencontres avec les professionnels et bibliothécaires en Italie. Jai été accueillie avec beaucoup de gentillesse, voire avec les honneurs, parfois pour consulter un seul ouvrage, et cela ma permis de comprendre le fonctionnement des bibliothèques, grandes ou petites, et de mesurer limportance de la valorisation des fonds patrimoniaux, un aspect que jespère porter dans ma carrière future, en tant que conservatrice des bibliothèques. 


BIBLIOGRAPHIE SELECTIVE

  • ALAZARD Florence, Le lamento dans l’Italie de la Renaissance« Pleure, belle Italie, jardin du monde », Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, 264 p., (« Art & société »).
  • BERT, Jean-François, JACOB Christian, Une histoire de la fiche érudite, Villeurbanne, Presses de l’ENSSIB, 2017, (« Papiers »).
  • CHASTEL André, Le Sac de Rome:  1527   du premier maniérisme à la Contre-réforme…, Paris, Gallimard, 1984, 369 p., (« Bibliothèque illustrée des histoires, 2 »).
  • FROMMEL Sabine, DELAPLANCHE Jérôme, CASTELLETTI Claudio, 1527: il sacco di Roma, Roma, Campisano editore, 2020,(« Hautes études »).
  • MILANESI Carlo, Il Sacco di Roma del 1527, narrazioni di contemporanei, Firenze, 1867.
  • PONSIGLIONE Giulia, La « ruina » di Roma:  il Sacco del 1527 e la memoria letteraria, Roma, Carocci, 2010, 164 p., (« La ricerca linguistica e letteraria, 7 »).
  • SALZBERG Rosa, Ephemeral city: cheap print and urban culture in Renaissance Venice, Manchester, Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d’Irlande du Nord, Manchester University Press, 2016, xi+199 p.
  • Guerre in ottava rima, Modena : Panini, 1998-1999, 4 vol. 

Les positions des thèses d’école des chartes soutenues en 2025 sont consultables au format papier, en attendant leur publication en ligne au courant de l’année 2026. Le dépôt des thèses et leur diffusion, en format électronique ou papier, se fait à la discrétion de leurs auteurs·ices.

  1. Image de couverture : École flamande, Le sac de Rome, circa 1550 []
  2. Domenico Orano, Il sacco di Roma del M.D.XXVIJ : studi e documenti. Vol. I, I ricordi di Marcello Alberini ; Roma : Ermanno Loescher & C., 1901 []
  3. Giovanni Pietro Valeriano, De Literatorum infelicitate libri duo, 1647 []
  4. Giulia Ceccarelli, Sixteenth-century Poems in ottava rima in Italy: The Sammelband Rari.2.22 (Biblioteca Reale, Turin), au sein du colloque intitulé Sammelbände and language à l’Université Paris-Saclay Versailles-Saint-Quentin, et à Bibliothèque de l’Arsenal []

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Giulia Ceccarelli (15 janvier 2026). Récits et mémoire collective du sac de Rome de 1527. Chroniques chartistes. Consulté le 18 mai 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15ifc


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