Charles de Valois entre à Florence sous un dais rouge.

Pacifier par la guerre ? Charles de Valois et l’Italie

Entretien avec Cyril Durain, archiviste paléographe (prom. 2025), auteur d’une thèse d’École des chartes intitulée « Le voiage de Sezille » : Charles de Valois et les puissances italiennes (1298-1303). Son travail a été dirigé par M. Olivier Guyotjeannin, professeur d’archivistique, de diplomatique et d’histoire des institutions de l’époque médiévale à l’École nationale des chartes (ENC), et M. Xavier Hélary, professeur d’histoire du Moyen Âge à Sorbonne-Université et directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE). Propos recueillis par Colette Loutrel, archiviste paléographe (prom. 2025).
 

Qu’est-ce qui t’a conduit à faire ta thèse d’École sur Charles de Valois ?

J’avais envie de faire de l’histoire qui ne se limite pas à l’histoire de France. Donc, après avoir envisagé des sujets fort différents – j’ai un temps pensé aux relations entre le monde arabe et le monde occidental – je me suis dit que je voulais travailler sur la diplomatie à l’époque médiévale. Après en avoir parlé avec Olivier Guyotjeannin, je me suis rendu compte que malgré mon intérêt pour le Moyen-Âge central, il n’y aurait pas assez de matière avant Philippe le Bel, du point de vue archivistique et même institutionnel. Xavier Hélary, qui a dirigé mon mémoire de Master 2 à la Sorbonne, avait repéré le personnage de Charles de Valois, qui avait besoin d’être dépoussiéré. À première vue, le sujet pourrait paraître rebutant. Pour reprendre les termes de son biographe Joseph Petit, c’est « un personnage médiocre ». On le retient souvent comme celui qui a tenté trois fois d’obtenir une couronne sans y parvenir : « Il fut fils de roi, frère de roi, oncle de roi, père de roi, mais jamais roi lui-même ».

Malgré ce portrait peu flatteur, j’ai trouvé de l’intérêt à la personne de Charles de Valois, qui est à la fois un grand militaire et un grand diplomate. Ce personnage a de plus été complètement négligé depuis les travaux de Joseph Petit en 1900. L’intérêt de travailler sur Charles de Valois est double. Un premier argument, peut-être un peu dépassé, serait de le voir comme un complément des institutions royales et donc d’enrichir les études sur le règne de Philippe le Bel. Le second intérêt, c’est le champ de la diplomatie et des institutions princières. Ma vision sur cette question n’est pas seulement capétienne, je voulais étudier les formes de la diplomatie en générale et ses enjeux. De ce point de vue, je m’inscris dans la suite des études de Stéphane Péquignot, qui a analysé l’appareil diplomatique de Jacques II d’Aragon. D’autre part, mes travaux s’intègrent dans un champ d’étude en plein essor de ceux qu’on appelle les « acteurs non-étatiques », c’est-à-dire les princes, les évêques ou les villes, qui méritent encore d’être explorés.

Ma thèse se concentre sur l’expédition de Charles de Valois en Italie, qui a des intérêts intrinsèques du point de vue de l’histoire politique. Cet événement est peu étudié alors qu’il a eu un impact non négligeable. Il est à l’origine de l’exil de Dante hors de Florence, ce qui le conduit plus tard à composer la Divine Comédie. Connaissant la vitalité de la dantologie, notamment en Italie, j’ai été étonné qu’il n’existe pas de vue synthétique sur cette expédition, mis à part un vieil ouvrage d’Isidoro del Lungo qui se concentre sur la lutte entre Guelfes noirs et blancs à Florence, à l’époque où Charles de Valois traverse la ville.

Peux-tu nous présenter Charles de Valois ? Pourquoi s’engage-t-il dans la guerre d’Italie ?

Charles de Valois est le frère cadet de Philippe le Bel. En vertu de ce lien du sang, il est réputé être très proche du roi et il entre aussi très jeune sur l’échiquier politique européen. En 1285, le royaume de France lance la croisade d’Aragon, une expédition punitive qui visait à prendre le royaume d’Aragon et à placer Charles de Valois, qui a alors quinze ans, à sa tête. C’est un échec lamentable. Charles de Valois en tire le surnom de « roi du chapeau » pour avoir été couronné à la va-vite d’une coiffe de cardinal. Les négociations diplomatiques relatives à son renoncement à la couronne d’Aragon se poursuivent ensuite pendant dix ans. En compensation, il obtient d’épouser Marguerite d’Anjou, la fille du roi Charles II de Naples. Il noue donc déjà des liens avec l’Italie du Sud. Mais c’est à partir de 1295 que Charles de Valois commence à être un véritable acteur politique. Il possède ses propres institutions, participe aux guerres de Guyenne et de Flandre et enchaîne les faits d’armes.

Sceau de Charles de Valois.
Sceau de Charles de Valois, Arch. nat. J 164B n°40.

Charles de Valois est impliqué dans l’expédition d’Italie par Boniface VIII qui veut régler la question de la Sicile : les Aragonais occupent l’île depuis 1282 au détriment des Angevins de Naples, qui la tiennent normalement en fief de la papauté. Le pontife se sent menacé par les Aragonais et veut lancer une nouvelle expédition pour les chasser de Sicile. Charles de Valois a fait ses preuves du point de vue militaire et a également une expérience diplomatique puisqu’il a négocié sa renonciation à l’Aragon en 1295 et a été sollicité par le Saint Siège en 1296 pour tenter d’obtenir la paix entre la France et l’Angleterre. Il est, de plus, frère du roi de France, donc le pape comme Philippe le Bel ont a priori une grande estime de lui.

Pendant trois ans, entre 1298 et 1301, Charles de Valois mène des tractations pour obtenir des conditions financières favorables avant son départ en Italie. Le pape lui octroie des décimes, un impôt sur le clergé, d’abord en France et même au-delà des frontières du royaume. Par ailleurs, la situation de Charles de Valois change en décembre 1299 à la mort de sa première femme. Il veut alors épouser Catherine de Courtenay, qui a des prétentions sur l’empire de Constantinople. Il lui faut cependant une dispense pontificale car ils ont un lien de parenté, ce qui l’oblige à négocier avec le pape. Enfin, un document mentionne que Philippe le Bel a envoyé ses propres messagers pour signifier à Boniface VIII qu’il avait besoin de Charles de Valois pour mener ses propres guerres en Flandre. Charles de Valois ne peut donc pas partir sans l’accord de son frère.

Boniface VIII bénit Charles de Valois avant son intervention en Toscane. Reproduction issue de Chiara Frugoni, Il Villani illustrato : Firenze e l’Italia medievale nelle 253 immagini del ms. Chigiano LVIII 296 delle Biblioteca Vaticana, Le Lettere, Rome, 2005.

Quels sources t’ont permis de retracer le parcours de l’expédition d’Italie ?

C’était un jeu de puzzle assez complexe. La première source sur laquelle je me suis penché, c’est le chartrier de Charles de Valois. Un inventaire a été fait après sa mort en 1328 par Jean Laigle, clerc de la chambre des comptes de Valois. Ce qui est intéressant, c’est que les actes de l’expédition d’Italie sont déjà mis à part dans un « coffret sans serrure ». Depuis, les archives ont été complètement éparpillées dans le Trésor des chartes. J’ai dû toutes les recenser. Dans ce fonds, les bulles pontificales dominent très nettement : ce sont surtout des lettres envoyées par le pape à Charles de Valois. Il y a aussi quelques actes produits par Charles II de Naples, qui revendique la Sicile avec le soutien du pape. Cependant, dans ce fonds, même avec des dépouillements complémentaires, il n’y a quasiment pas d’actes donnés par Charles de Valois, qui n’a pas eu beaucoup d’occasions d’en produire. Il privilégie les ambassadeurs plutôt que les lettres et pendant son séjour en Italie, il agit à travers les institutions locales plutôt qu’en son nom propre.

Pour compléter le chartrier, j’ai consulté les sources des puissances italiennes avec lesquelles il dialogue durant son expédition : ce sont les registres tenus par les institutions des différentes cités de Toscane qu’il traverse. Les sources napolitaines m’ont manqué : elles ont été détruites lors du bombardement de Naples en 1944. Les reconstitutions ne couvrant pas la période qui m’intéresse, je me suis reporté sur les documents partiellement transcrits par Joseph Petit. Enfin, il y a un petit fonds aux archives de Turin, qui documente l’arbitrage rendu par Charles de Valois entre la Savoie et le Dauphiné sur son chemin pour l’Italie.

Comment compose-t-il son armée pour partir en Italie ? Comment se prépare-t-il ?

L’état des dettes de Charles de Valois établi en 1332, soit sept ans après sa mort, avec l’objectif de liquider ses arriérés, montre qu’il recrute des chevaliers de manière assez large, du Cotentin au Languedoc, et même en Provence, qui n’appartient alors pas à strictement parler au royaume de France. Un grand nombre de ses chevaliers viennent de l’entourage royal : son maréchal est Jean II d’Harcourt, déjà maréchal de France. Il est difficile d’estimer la taille de l’armée de Charles de Valois, les sources sont peu précises. Les chroniques florentines qui décrivent l’arrivée de Charles de Valois, oscillent entre 500 et 800 chevaliers ou cavaliers, des termes qui ont des acceptions différentes en France et en Italie. En tout cas, c’est une armée très importante pour l’époque, d’autant que des cavaliers italiens s’y rallient progressivement. Parallèlement, il faut garder à l’esprit que l’expédition d’Italie prive l’armée royale de membres éminents. Charles de Valois lui-même en était un élément important. Son absence a certainement joué dans la terrible défaite de l’armée française à Courtrai en 1302.

Registre des Libri della Biccherna, qui relèvent les dépenses de la commune de Sienne. On y trouve notamment le paiement des troubadours engagés pour les festivités marquant le passage de Charles de Valois dans la ville. Archivio di Stato di Sienna, Biccherna no. 116, c. 292v-293r. Interdiction de reproduction ultérieure, Prot. 2595-A/2025 cl. 28.10.13/18.

La traversée de l’Italie par Charles de Valois en elle-même est un moment politique fort, avant même son investiture officielle par le pape. Le prince fait sonner les trompettes quand il arrive dans les différentes villes et des fêtes sont organisées pour sa venue. On sait même qu’il fait jouer la concurrence entre les cités pour en obtenir le meilleur accueil : il y a une véritable mise en scène de son passage. Ne serait-ce que voir une troupe de 500 cavaliers traverser la région devait être assez remarquable à l’époque. La fête la plus mémorable est celle offerte par Azzo VIII, marquis d’Este, qui présente à Charles des perroquets, des singes et même des babouins ce qui impressionne particulièrement les chroniqueurs.

Charles de Valois arrive en Italie pour s’occuper du problème de la Sicile, pourtant Boniface VIII l’envoie d’abord à Florence. Quelle est sa mission dans cette ville ?

Le pape adjoint effectivement un second objectif à sa mission : il veut l’employer contre les Colonna, des cardinaux dissidents qui remettent en cause la légitimité de son élection. Il craint que les Colonna ne se rallient aux Guelfes blancs qui ont pris le pouvoir à Florence et qui revendiquent une indépendance importante vis-à-vis du pontife, se rapprochant des positions des Gibelins. Les Guelfes blancs acceptent mal les ingérences du pape en Toscane, qui reste en théorie une terre d’Empire. Boniface VIII espère donc que Charles de Valois prenne le contrôle de Florence et remette les Guelfes blancs dans le droit chemin. Pour ce faire, il lui octroie trois pouvoirs, et donc trois missions : celui de capitaine général de l’Église, c’est-à-dire de chef des armées pontificales, donnant un ton très martial à l’intervention ; celui de paciarius, que j’ai francisé en pacier et qui signifie littéralement « pacificateur », un titre déjà accordé à Charles d’Anjou, trente ans auparavant ; et enfin celui de recteur dans des régions marquées par le gibelinisme et où la concorde doit être restaurée.

Boniface VIII, statue conservée au Museo Civico Medievale de Bologne.

Charles de Valois est chargé de pacifier la région, pourtant il emploie la force, n’est-ce pas contradictoire ?

Les différentes bulles définissant les missions de Charles de Valois en Italie ont été produites le même jour, il est donc difficile de les dissocier malgré leur ton différent. Celle qui le nomme capitaine général de l’Église est très virulente, mais la bulle qui lui accorde le titre de pacier emploie au contraire beaucoup le terme de pax, donc de paix, sans pour autant exclure l’usage de la force. L’objectif fixé par le pape est donc ambigu. Il y a déjà eu des pacifications auparavant à Florence, durant lesquelles les légats pontificaux rétablissaient la concorde entre les factions, notamment en nouant des mariages entre des familles ennemies. Charles de Valois, lui, vient à Florence avec une armée. Le terme de pacification semble donc surtout légitimer une action violente.

Au vu des événements, on saisit que Charles de Valois a interprété sa mission comme étant celle de chasser les Guelfes blancs de Florence pour rétablir l’influence du parti adverse, les Guelfes noirs. La simple entrée dans la ville est déjà l’objet de négociation. Les ambassadeurs des Guelfes noirs n’hésitent pas à payer le prince pour presser sa venue. Les Guelfes blancs, eux, sont opposés à son arrivée mais n’osent pas entrer frontalement en désaccord avec le pape. Le Capétien entre finalement dans la ville le 1er novembre 1301 en prenant soin de se présenter comme un pacificateur : il fait notamment symboliquement désarmer ses troupes. Un exemplaire illustré de la chronique de Giovanni Villani, réalisé environ cinquante ans après les événements, montre qu’il n’a pas laissé le souvenir d’un guerrier. Il est au plutôt représenté en majesté, sous un dais.

Charles de Valois entre à Florence sous un dais rouge.
Entrée de Charles de Valois à Florence. Reproduction issue de Chiara Frugoni, Il Villani illustrato… .

Comment se passe la pacification de Florence ? Quelle stratégie Charles de Valois adopte-t-il ?

C’est une prise de pouvoir assez informelle. Charles de Valois, en raison de son titre de pacier, possède déjà un statut d’arbitre, même s’il se montre en réalité très souvent partial. Ensuite, les autorités de Florence se rallient à lui les unes après les autres : d’abord le podestat, premier magistrat de la commune, puis le capitaine du peuple, contre-pouvoir au podestat. Charles obtient dans un second temps, de la part de la Seigneurie, la garde des portes d’Oltrarno, la rive de l’Arno opposée à celle du centre-ville, ce qui lui permet de faire entrer les Guelfes noirs bannis, qui vont alors décimer le parti blanc. Charles de Valois n’a jamais de rôle officiel, raison pour laquelle on a longtemps considéré qu’il avait été dépassé par le parti noir. Les chroniques vont dans ce sens et rapportent qu’il serait crédule face aux mensonges des Noirs. Ainsi Dino Compagni, un Guelfe blanc, compare Charles de Valois à saint Louis et se lamente : « Ô bon roi Louis, […], jusqu’où est tombée la parole de la maison royale de France ? » On est passé du roi Très Chrétien à l’injuste Charles de Valois.

Plusieurs éléments montrent au contraire que Charles de Valois a été véritablement actif dans la pacification. En dépouillant les registres des notaires de Florence, j’ai trouvé une procuration d’un membre de la famille des Donati pour comparaître devant Charles de Valois. Bien que l’objectif ne soit pas clair, il est précisé qu’il est appelé « sicut faciunt alii magnates » (« de la même manière que le font les autres magnats »). Charles de Valois a donc cherché à rallier tous les magnats, les familles les plus influentes de la ville. Ensuite, durant les procès intentés aux membres éminents du parti blanc, l’un des motifs qui revient le plus est celui d’avoir comploté contre l’action du pape et celle de Charles de Valois. C’est, par exemple, ce qui est reproché à Dante. Cela laisse penser que le prince a directement pris part à ces procès. Les chroniques rapportent aussi qu’il n’a pas hésité à menacer des membres du parti blanc pour les pousser à quitter Florence. Les fuyards se retrouvaient alors sous le régime de la contumace, très défavorable au Moyen-Âge, et Charles de Valois pouvait saisir leurs biens.

Quels avantages Charles de Valois retire-t-il de cette aventure florentine ? Quel bilan peut-on tirer de cette période ?

Charles de Valois n’a pas d’intérêt direct à agir en Toscane, si ce n’est pour s’enrichir. Ses finances à Florence sont très bien documentées. Quand il revient une première fois faire un rapport à Boniface VIII, il lui demande une rétribution. Le pape lui rétorque alors qu’il l’avait déjà placé « à la source de l’or ». Florence est la principale place financière de l’époque, c’est donc une manière de dire « servez-vous… ». Charles de Valois ne s’est pas privé de le faire en spoliant les Blancs ou en négociant des prêts auprès d’eux. On ne peut pas non plus totalement exclure la corruption. Il a été beaucoup payé par les Guelfes noirs, par des dons en argent et en nature. Il est également rétribué par la commune au titre de ses troupes stationnées à Florence. Ce dédommagement le rapproche beaucoup d’un mercenaire. Or justement, le mercenariat qui se développe en Italie depuis le XIIIe siècle se transforme au siècle suivant et comprend de plus en plus de combattants français.

Le bilan de la pacification est mitigé : Charles de Valois a bien pacifié la ville de Florence, mais il a moins de succès dans le reste de la Toscane. Son expédition punitive contre Pistoia est un échec et la ville reste aux mains des Blancs encore quelques années. Pour bien comprendre ces enjeux diplomatiques, il est impératif de sortir d’une vision bilatérale. Les communes discutent entre elles de la manière d’accueillir Charles de Valois. Florence et San Gimignano mutualisent leurs ambassades, Lucques traite d’égal à égal avec le prince. Autre exemple, Mouche, un banquier florentin du parti noir qui a déjà servi à plusieurs reprises les Capétiens, profite du passage de Charles de Valois pour conduire ses propres affaires. Il se fait ainsi nommer podestat et capitaine du peuple à Prato. De son côté, Charles de Valois est assez pressé de partir en Sicile car la belle saison, propice à la guerre, approche.

Armoiries de Musciatto de’ Franzesi dit Mouche, Archivio di Stato di Prato, Atti giudiziari, n°483. Diffusion autorisée par le Ministero della cultura, Archivio di Stato di Prato.

Il part donc enfin vers la Sicile, comment se présente le conflit à ce moment-là ?

L’objectif premier de l’expédition, la reprise de la Sicile, intéresse deux puissances politiques : le pape et le roi angevin de Naples. Or ces deux acteurs ont des visions très différentes de la manière dont il faut résoudre le conflit. Boniface VIII, en grand pape théocrate, veut faire appliquer strictement le traité d’Agnani et chasser les Aragonais de Sicile, quitte à passer par la guerre. Au contraire, Charles II de Naples, qui connait la guerre des Vêpres depuis sa jeunesse, commence à envisager une solution négociée pour mettre fin à ce conflit qui épuise les finances de son royaume.

Du côté pontifical il y a un moment archivistique intéressant. Boniface VIII fait presque de l’expédition une croisade. Le terme n’est pas employé, mais une indulgence est accordée aux participants comme s’ils s’étaient rendus en Terre sainte. Le roi de Naples octroie lui aussi des pouvoirs à Charles de Valois, jusqu’à l’autoriser à négocier pour lui avec Frédéric d’Aragon. Pour ne pas se faire dépasser et tenter de garder la main sur la situation, Boniface VIII donne au chapelain de Charles de Valois le pouvoir d’absoudre les Siciliens à l’exception de Frédéric d’Aragon.

Guerre des Vêpres. Reproduction issue de Chiara Frugoni, Il Villani illustrato… .

Face à ces deux camps, quelle stratégie Charles de Valois adopte-t-il ?

Il mène ses troupes avec le fils du roi de Naples, Robert de Calabre, et ils commencent par des pillages en évitant les longs sièges. L’armée ravage les vallées de Polizzi et Mazara avant de mettre le siège devant la ville de Sciacca. Après un mois et demi sans résultat, il entame des négociations avec Frédéric d’Aragon à Caltabellota. Le traité qui s’ensuit met un premier terme à la guerre des Vêpres en octroyant la Sicile aux Aragonais, autrement dit en optant pour une solution à deux États, à laquelle pourtant Boniface VIII était opposé. Charles de Valois n’a aucun intérêt à la poursuite du conflit, il est même forcé de mettre fin à son expédition à cause de la désastreuse défaite française à Courtrai. Or, avant de partir, il avait promis à son frère, Philippe le Bel, de rentrer en France en cas d’urgence.

Bataille de Courtrai. Reproduction issue de Chiara Frugoni, Il Villani illustrato… .

Au moment où il repart en France, quelles sont les relations entre la France et les États pontificaux ?

Peu après la paix de Caltabellota, les relations entre Philippe le Bel et Boniface VIII sont assez tendues. Le pape fulmine la bulle Unam Sanctam, qui correspond à l’apogée des prétentions pontificales. Dans ce texte, le pape se considère « seul juge des chrétiens sur terre », actant le divorce avec le roi de France qui refuse de le reconnaître comme tel. Pourtant le divorce n’était peut-être pas encore complètement acté, car Charles de Valois continue à avoir de bonnes relations avec le souverain pontife. Il semble qu’il se soit engagé pour son frère sur certains articles de Boniface VIII, qui lui accorde encore des faveurs. Le pape entretient plusieurs relations parallèles avec Charles de Valois : dans ses lettres il l’appelle comte d’Anjou pour tout ce qui a trait à l’Italie, et comte d’Alençon quand il s’adresse à lui pour résoudre le différend avec Philippe le Bel.

La défaite de Courtrai le pousse donc à renoncer à Constantinople, pourquoi pouvait-il espérer devenir empereur ?

En épousant Catherine de Courtenay, descendante des empereurs de Constantinople mis au pouvoir après la quatrième croisade en 1202-1204, Charles de Valois peut prétendre à un titre impérial. Il ne pouvait pas partir sans l’aval de son frère, Philippe le Bel. Ce dernier n’était probablement pas hostile à son projet mais il lui pose un cadre clair. De manière intéressante, les chroniques françaises font presque toutes l’amalgame entre l’expédition d’Italie et la prise de Constantinople. Cela renforce l’idée que le projet initial était de partir pour Constantinople une fois l’affaire de Sicile réglée. Dès l’expédition d’Italie, Charles de Valois prépare d’ailleurs son départ : il envoie des ambassadeurs à Venise négocier des navires au moment de son séjour à Florence. En parallèle, il mène probablement des négociations à Gêne et obtient la promesse d’une flotte de la part Frédéric d’Aragon après la paix de Caltabellota. La fin précipitée de l’expédition d’Italie semble compromettre les projets sur Constantinople mais elle n’y met pas fin. En 1303, Charles de Valois conclut un mariage entre sa fille et le fils du duc de Bourgogne qui, pour sa part, a des prétentions sur Thessalonique. Dès son retour en France, Charles reprend donc les préparatifs de sa conquête. Le projet ne connait un coup d’arrêt définitif qu’à la mort de Catherine de Courtenay, en 1307, qui éteint les ambitions de Charles de Valois.

Que retiens-tu de l’expédition de Sicile et plus globalement des pratiques diplomatiques de Charles de Valois ?

Le chroniqueur Giovanni Villani résume l’expédition de Sicile par un mot ironique : « Charles de Valois est venu en Toscane pour y faire la paix, il l’a laissée en guerre. Il est venu en Sicile pour y faire la guerre, il y a laissé une paix bâclée ». Pourtant Charles de Valois a assez bien réussi à tirer son épingle du jeu. Il faut dire qu’il a peu de chroniques en sa faveur, à l’exception de celle de Geoffroy de Paris, dont on le soupçonne d’être le commanditaire. Les chroniqueurs toscans lui sont très hostiles et il ne laisse pas un grand souvenir en Sicile. La question de l’expédition d’Italie est souvent éludée en France. Elle est utilisée pour discréditer le pape à partir de 1303 et devient le symbole de l’orgueil de Boniface VIII qui a voulu détourner la puissance des Français pour servir ses intérêts personnels.

Pour sortir d’une analyse trop événementielle, j’ai tenté d’observer tout l’appareil diplomatique de Charles de Valois, notamment le personnel qu’il emploie. Lors de son arbitrage en Savoie et Dauphiné, on peut voir qu’il imite les institutions royales et recourt à un personnel hautement qualifié. Cette thèse a aussi été l’occasion de me pencher sur le langage des échanges diplomatiques et de la propagande médiévale. Je me suis attaché à étudier comment cette idéologie s’appliquait concrètement dans la réalité politique, avec quels succès et quels échecs. Charles de Valois est un bon exemple pour étudier l’appareil diplomatique princier. Il faudrait pour cela reprendre l’ensemble de sa vie et ce sera sans doute l’objet de mon doctorat. Il a ce double intérêt d’être un acteur non-étatique et d’avoir ce statut particulier de frère du roi. C’est un personnage assez hybride ce qui lui donne une place vraiment spéciale dans la diplomatie. Il joue un rôle dans des dossiers très importants : il intervient en Guyenne et en Flandre, cherche à être élu à la tête du Saint Empire et reste un intermédiaire important entre son neveu Charles IV et le pape Jean XXII. Surtout, Charles de Valois mène une politique matrimoniale importante à travers ses quatorze enfants. En somme c’est un champ de recherche très riche qui mêle à la fois des projets personnels et ceux du roi.


BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

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Les positions des thèses d’école des chartes soutenues en 2025 sont consultables au format papier, en attendant leur publication en ligne au courant de l’année 2026. Le dépôt des thèses et leur diffusion, en format électronique ou papier, se fait à la discrétion de leurs auteurs·ices.

Colette Loutrel
Colette Loutrel

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Colette Loutrel (24 novembre 2025). Pacifier par la guerre ? Charles de Valois et l’Italie. Chroniques chartistes. Consulté le 18 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/1570d


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